Cante Jondo

...Le Cante Jondo vient des races gitanes, traversant le cimetière des années et les frondes des vents fanés. Il vient des premières larmes et du premier baiser...


Lors de la conférence Le Cante Jondo (chant andalou primitif) qu'il donna le 19 février 1922,  Federico exposait les origines du cante jondo:  «Il s'agit d'un chant purement andalou qui existait déjà sous forme embryonnaire dans notre région avant que les gitans n'y arrivent.» Il expliqua ce que le cante jondo a de jondo:   «Voyez, Messieurs, la transcendance que possède le Cante jondo, et la sagesse dont a fait preuve notre peuple en l'appelant ainsi.  C'est profond,  véritablement profond, plus encore que tous les puits et toutes les mers qui entourent le monde, beaucoup plus profond que le coeur actuel qui le crée et que la voix qui le chante, parce qu'il est presque infini.   Il vient des races gitanes, traversant le cimetière des années et les frondes des vents fanés.  Il vient des premières larmes et du premier baiser.»


Le livre Cante Jondo comprend quatre poèmes introduits par le poète intitulé «Petite ballade des trois rivières».   Le premier de ces grands poèmes est le «Poème de la Seguiriya»,  dans lequel l'un des petits poèmes fait une référence explicite au mot.

Cante Jondo

...Le Cante Jondo viene de razas gitanas, atravesando el cementerio de los años y las frondas de los vientos marchitos. Viene del primer llanto y del primer beso...

Federico García Lorca


En su conferenciaEl cante jondo (primitivo canto andaluz) que dio el 19 de febrero de 1922,  Federico expone los orígenes de cante jondo,  aduciendo que:   «lo que hoy llamamos cante jondo.   A ellos debemos,  pues, la creación de estos cantos, alma de nuestra alma; a ellos debemos la construcción de estos cauces líricos por donde se escapan todos los dolores y los gestos rituarios de la raza...»  Más tarde explica que:   « el cante jondo tiene de jondo:   Vean ustedes,  señores,  la trascendencia que tiene el cante jondo y qué acierto tan grande el que tuvo nuestro pueblo al llamarlo así.   Es hondo,  verdaderamente hondo, más que todos los pozos y todos los mares que rodean el mundo, mucho más hondo que el corazón actual que lo crea y la voz que lo canta, porque es casi infinito.   Viene de razas gitanas,  atravesando el cementerio de los años y las frondas de los vientos marchitos.  Viene del primer llanto y del primer beso...»


El libro Cante jondo está cruzado por cuatro poemas,  introducidos por el poema titulado «LA BALADILLA DE LOS TRES RÍOS».   El primero de estos grandes poemas es el «POEMA DE LA SEGUIRIYA»,  donde en una de ellas se hace referencia explícita al término:

Le pas de la Séguirilla

Parmi les papillons noirs,
va une brunette moresque
à côté d'un blanc serpent
de brume.
Terre de lumière,
Ciel de terre
Elle va enchaînée au tremblement
d'un rythme qui jamais ne s'établit;
elle a un coeur en argent
et un poignard dans la main
Où vas-tu, siguiriya,
de ce rythme décervelé?
Quelle lune soulagera
ta douleur de citron et de bouton de rose?
Terre de lumière
Ciel de terre.


Translated by Gilles de Seze

El paso de la siguiriya

Entre mariposas negras,
va una muchacha morena
junto a una blanca serpiente
de niebla.
Tierra de luz,
cielo de tierra.
Va encadenada al temblor
de un ritmo que nunca llega;
tiene el corazón de plata
y un puñal en la diestra
¿Adónde vas siguiriya,
con un ritmo sin cabeza?
¿Qué luna recogerá
Tu dolor de cal y adelfa?
Tierra de luz
cielo de tierra.

The Siguiriya's steps

Among black butterflies
Goes a Moorish girl
beside a white serpent
of mist.
Earth of light,
sky of earth.
She goes chained to the tremor
of a rhythm that never settles;
she has a heart of silver
she handles a dagger in her hand.
Where are you going, Siguiriya,
with that headless rythm?
What moon will gather up
your pain of lime and oleander?
Earth of light
sky of earth


Translated by Gilles de Seze

La soleá

Vêtue de voiles noirs,
elle pense que le monde est bien petit
et le coeur immense
Vêtue de voiles noirs.
Elle pense que le tendre soupir,
le cri, disparaissent
au fil du vent.
Vêtue de voiles noirs.
Elle avait laissé sa fenêtre ouverte
et à l'aube par la fenêtre
tout le ciel a débouché.
Ah!
Vêtue de voiles noirs!

La solea

VESTIDA con mantos negros.
piensa que el mundo es chiquito
y el corazón es inmenso.
Vestida con mantos negros
Piensa que el suspiro tierno
y el grito, desaparecen
en la corriente del viento.
Vestida con mantos negros
Se dejó el balcón abierto
y al alba por el balcón
desembocó todo el cielo.
¡Ay ayayayay,
que vestida con mantos negros!

Paso

Dans le troisième, Poème de la Saeta,  nous trouvons le poème «Paso»,  adressé à la Vierge:


Vierge en crinoline,
Vierge de la Soledad,
épanouie comme une immense tulipe.
Dans ta barque de lumières
tu vas
sur la marée haute
de la ville,
parmi les saetas troubles
et des étoiles de cristal.
Vierge en crinoline,
tu vas
sur le fleuve de la rue
jusqu'à la mer!

PASO

El tercero, POEMA DE LA SAETA,  encontramos el poema «PASO»,  dirigido a la Virgen:


VIRGEN con miriñaque
virgen de la soledad,
abierta como un inmenso Tulipán.
En tu barco de luces
vas
por la alta marea
de la ciudad
entre saetas turbias
y estrellas de cristal.
Virgen con miriñaque
tú vas
por el río de la calle,
¡hasta el mar!

Mort de la peterena

Dans le quatrième de ces grands poèmes,  Graphique de la Petenera,  Federico écrit:


Dans la maison blanche se meurt
la perdition des hommes.
Cent pouliches caracolent
Leurs cavaliers sont morts.
Et sous la palpitante
constellation des lampes,
tremble sa jupe moirée
entre ses cuisses de bronze.
Cent pouliches caracolent.
Leurs cavaliers sont morts.
De longues ombres affilées
viennent du trouble horizon
et le bourdon d'une guitare
se rompt.
Cent pouliches caracolent.
Leurs cavaliers sont morts.

Muerte de la Petenera

En el cuarto de estos grandes poemas,  GRAFICO DE LA PETENERA,  Federico escribe:


En la casa blanca muere
la perdición de los hombres.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes están muertos.
Bajo las estremecidas
Estrellas de los velones,
su falda de moaré tiembla
Entre sus muslos de cobre.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes están muertos.
Largas sombras afiladas
Vienen del turbio horizonte,
y el bordón de una guitarra
se rompe.
Cien jacas caracolean.
Sus jinetes están muertos.

Amparo (Dos muchachas)

Amparo,
Que tu es seule dans ta maison!
Vêtue de blanc!


(Équateur entre le jasmín et le nard!)
Écoute les merveilleux
Sons de ton patio,
La faible trille jaune
Du canari.


Le soir tu vois trembler
Les cyprès avec les oiseaux,
Tandis que tu brodes lentement
Des lettres sur le canevas.


Amparo,
Que tu es seule dans ta maison!
Vêtue de blanc!


Amparo,
Et qu'il est difficile de te dire
Je t'aime!


Traduit par Gilles de Seze

Amparo (Dos muchachas)

Amparo,
!Qué sola estás en tu casa
Vestida de blanco!


(Ecuador entre el jazmín y el nardo!)
Oyes los maravillosos
Surditores de tu patio,
T al débil trino Amarillo
Del canario.


Por la tarde ves temblar
Los cipreses con las pájaros,
Mientras bordas lentamente
Letras sobre el cañamazo.


Amparo,
!que sola estás en tu casa
Vestida de blanco!


Amparo,
!y qué difícil decirte:
Yo te amo!

Entre 1924 et 1927,  Garcia Lorca développe le «Poème du Cante Jondo » et écrit ce qui deviendra son livre le plus lu, Le Romancero gitan,  dans lequel l'auteur déborde de ce sentiment propre au sud de cette époque.


Traduction Julie Domenget

Entre 1924 y 1927,  García Lorca desarrolla el«Poema del cante jondo· y escribe el que será su libro más leido  El romancero gitano,  donde su autor derrocha ese sentir propio del sur,  del sur de aquella época.